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利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第十二篇 经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。  祷读经节:  你们不可为自己制造偶像,不可为自己立雕像或柱像,也不可在你们的地上安置石像,向它跪拜,因为我是耶和华你们的神。你们要谨守我的安息日,敬畏我的圣所;我是耶和华—利二六1~2。 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基—提前三15。 创造渴慕 利未记二十六章一至二节给我们看见顺从的根据,这根据包括哪三件事? 首先,不该有偶像。这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标,免得失去我们享受神圣产业的地位。第二,要谨守神的安息日。这表征我们该知道神的工作完全是由祂自己完成的,使我们可以享受;我们不需要作什么工。第三,需要敬畏神的圣所。这表征我们对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里,并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里,所是并所完成的一切,有所敬畏。 属灵负担 我们需要认识经过过程的三一神、 那完全由祂自己完成的工作以及祂工作之结果的内在意义;祂工作的结果就是召会作为基督的扩大,作神的居所并永远的彰显。 申言聚会结语参考 真理启示 利未记二十六章一至二节说到不可制造偶像、谨守耶和华的安息日、敬畏神的圣所;我们需要认识这三点的内在意义—经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果。 我们不该有偶像;这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标,免得失去我们享受神圣产业的地位。 我们要谨守神的安息日;这表征我们该知道神的工作完全是由祂自己完成的,使我们可以享受;我们不需要作什么工。 我们需要敬畏神的圣所;这表征我们该对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里,并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里,所是并所完成的一切,有所敬畏。 看见了经过过程的三一神同祂的工作,以及祂工作之结果的异象,会将我们构成顺从者,接受神的祝福。 生命经历 那灵借着重生信徒,在他们里面作工;重生是神将在祂生命和性情里的自己,分赐到我们这人里面。 林后三章十八节说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”我们观看并返照主的荣光,祂就用祂的所是及所作的元素灌注我们。祂将这些元素分赐到我们里面,结果我们就借着祂生命的大能,凭祂生命的素质,渐渐新陈代谢地变化,而有祂生命的形状。 实行应用 我们不该有偶像;我们这些真神的真儿女,应当儆醒、保守自己,远避异端的代替品,以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物。 我们要谨守神的安息日;我们需要学习接受、重视、尊重并享受神所作成的,而不试图为自己作什么。 我们需要敬畏神的圣所;这表征我们该对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里,并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里,所是并所完成的一切,有所敬畏。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 利二六1~2 你们不可为自己制造偶像,不可为自己立雕像或柱像,也不可在你们的地上安置石像,向它跪拜,因为我是耶和华你们的神。你们要谨守我的安息日,敬畏我的圣所;我是耶和华。 约一14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间……, 七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。 我们不该有偶像经过过程的三一神 壹 利未记二十六章一至二节说到不可制造偶像、谨守耶和华的安息日、敬畏神的圣所;我们需要认识这三点的内在意义—经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果。 贰 我们不该有偶像;这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标,免得失去我们享受神圣产业的地位: 神自己必须是我们独一的目标;我们是神的儿女,不可在祂以外还有所追求。 “偶像”指那些是异端的代替品,顶替了真神。 新约启示,我们的神是经过过程并终极完成的三一神,就是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架并复活这些过程的一位。 那灵乃是经过过程之三一神的终极完成。 重要经节(二) 太十一29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息。 来二14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。 […]

2018 夏训 第十二篇


利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第十一篇 禧年(二)  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,宣扬主悦纳人的禧年—路四18~19。 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律—罗八2。 创造渴慕 神的救恩使我们有真自由;我们要如何才能得着释放,才有真自由? 我们唯有享受基督作赐生命的灵,才能得着释放,才有真自由;唯有享受神的人能不犯罪,而有真自由,过一个自由、释放、脱离辖制的生活。基督徒的生活不该靠意志的能力,乃该靠他灵里复活生命之灵内里之律的能力;这律有最大的能力;这律胜过死、超越死并且不被死拘禁。 属灵负担 神的救恩使我们有真自由;我们的产业是神,我们的自由来自我们对神的享受;生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们,使我们脱离了罪与死的律;这是基督作为禧年的自由;我们能与已装置且在内里运行的生命之灵的律合作,借着操练我们的灵,“打开”这律的“开关”,使我们能享受基督作自由,而过禧年的生活。 我们需要成为今日的执事和见证人,活出并宣扬福音—基督是恩典的禧年—以完成神永远的经纶。 申言聚会结语参考 真理启示 传福音给贫穷的人,宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,乃是禧年的自由与福分。 神的救恩使我们有真自由;我们的产业是神,我们的自由来自我们对神的享受。 保罗在罗马七章二十四节的迫切呼喊,在八章二节得着回答,那里说,生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们,使我们脱离了罪与死的律;这是基督作为禧年的自由。 禧年的生活乃是享受基督的生活,就是享受神作我们的基业和真自由的生活。 生命经历 神圣的出生已将我们迁移到一个新的范围,就是神圣的生命连同在我们灵里这生命之律的范围里;在这范围里没有罪、世界或肉体;在这范围里,一切的得胜都是自发自动、不知不觉、不花力气的,因为托住我们的是生命之灵的律,不是我们自己的意志;我们有生命之灵的律住在我们灵里,这律就是神的同在、神的说话、同神的相聚以及神的分赐。 实行应用 我们能与已装置且在内里运行的生命之灵的律合作,借着操练我们的灵,“打开”这律的“开关”,使我们能享受基督作自由,而过禧年的生活;打开我们灵里涌流的那灵这神圣奥秘的“电流”,最好的路乃是呼求主耶稣的名。 我们借着将心思置于灵,就享受基督作禧年;我们借着操练我们的灵接触那灵时,就享受基督作禧年无数丰富的方面。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 路四18~19 主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,宣扬主悦纳人的禧年。 约八32 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。 34 耶稣回答他们说,我实实在在地告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。 36 所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。 禧年的自由与福分我们的产业是神,我们的自由来自我们对神的享受 壹  传福音给贫穷的人,宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,乃是禧年的自由与福分: 在新约禧年时,向所有被卖给罪的罪人宣告自由,使他们可以归回神和神的家,喜乐欢呼着享受在新约中神的救恩。 我们传福音就是吹救赎的号筒,向世人宣扬禧年:“看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子”。 贰 神的救恩使我们有真自由;我们的产业是神,我们的自由来自我们对神的享受: 人若不享受神,是不会有真自由的;自由就是释放,就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制和一切辖制。 我们人生里的每一件事,都可能是我们的辖制;在每一件事之下我们都可能作奴隶。 重要经节(二) 罗八2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。 4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。 6  […]

2018 夏训 第十一篇


利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第十篇 禧年(一)  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。  祷读经节: 你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家—利二五10。 主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去……宣扬被掳的得自由,……宣扬耶和华悦纳人的禧年……—赛六一1~2。 创造渴慕 禧年有哪两项主要的福分? 禧年有两项主要的福分,就是各人归回失去的产业,并从奴役得着释放。每一个卖了他所分得美地一分产业的,在禧年要归回自己的产业,而无须付赎价;并且凡卖了自己作奴仆的,要重得自由,归回本家。归回自己的产业以及得自由归回本家,表征在新约的禧年里,信徒已经归回神,就是他们所失去神圣的产业,并且从一切捆绑得释放,回到召会,就是他们神圣的家。 属灵负担 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年;我们得着了祂,就有神作我们的产业,并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制,而有真正的自由与安息。 申言聚会结语参考  真理启示   利未记二十五章八至十七节里的禧年,作为预言记载在以赛亚六十一章一至三节,实际地应验在路加四章十六至二十二节。 禧年乃是基督作为恩典,借着祂的恩言分赐到我们里面,给我们享受的年代;新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代。 路加四章禧年的宣扬,控制了整卷路加福音的中心思想,而十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证。 生命经历 我们一悔改归向神,接受主耶稣,我们里面就得着神,这也就是我们禧年的开始。 我们接受基督作我们的救主和生命时,祂就进到我们里面作我们的禧年;我们得着了祂,就有神作我们的产业,并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制,而有真正的自由与安息 实行应用 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年;我们若让基督在我们里面活着,并凭祂活着,一切就都应心、如意;否则一切就都是难处,凡事都没有禧年。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 利二五10 你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家。 赛六一1~2 主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去……宣扬被掳的得自由,……宣扬耶和华悦纳人的禧年……。 路四18~19“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,宣扬主悦纳人的禧年。 壹 利未记二十五章八至十七节里的禧年,作为预言记载在以赛亚六十一章一至三节,实际地应验在路加四章十六至二十二节 禧年有两项主要的福分,就是各人归回失去的产业,并从奴役得着释放。 在旧约的预表里,禧年持续一年之久,其应验却是指整个新约时代,恩典时代,这是神悦纳归回的罪囚的时候,也是那些在罪的捆绑下受压制的人享受神救恩之释放的时候。 信徒在恩典时代对禧年的享受,就是享受基督作为神给他们的恩典,这享受要带进千年国里对禧年完满的享受,以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受。 重要经节(二) 诗一○○1~2 全地当向耶和华欢呼。你们当欢喜地事奉耶和华;当欢唱着到祂面前来。 徒二六18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。 林后六2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。 贰 禧年乃是基督作为恩典,借着祂的恩言分赐到我们里面,给我们享受的年代;新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代 新约时代就是狂喜时代,基督徒乃是狂喜的人;若是我们从来没有在神面前狂喜过,就表明我们对神的享受不够。 “禧年”的意思就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾,什么难处都没有,什么都是好处;因此,一切应心,万事如意,逍遥自在,狂喜欢腾。 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年;我们得着了祂,就有神作我们的产业,并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制,而有真正的自由与安息。 只有当这位包罗万有的基督给我们得着了,给我们享受了,我们才可能一切应心,万事如意;不是外面的人事物,乃是里面的基督,能叫我们安稳无忧地面对各样的环境。 重要经节(三) 路十五14~16 […]

2018 夏训 第十篇



利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第九篇 节期(二)初熟节、五旬节、住棚节  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。  祷读经节: 但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活—林前十五20。 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵—林前十二13。 创造渴慕 头四个节期〔逾越节、无酵节、初熟节和五旬节〕形成一组,其涵义与应验為何? 头四个节期其涵义包括基督的死、基督的复活、基督的升天以及经过过程的三一神那完成之灵的浇灌;这浇灌产生了基督的身体。 逾越节是应验在基督受死那一天。在逾越节那天,我们得救了,得称义并重生了。接着的无酵节就是要我们过无罪的生活。这就是说,无酵节是应验于召会时代。初熟节是应验于基督复活那天。五旬节是应验于基督复活五十天之后,圣灵浇灌下来的那天。 属灵负担 我们从无酵节开始享受基督,继而在初熟节享受复活基督的丰富,至终就要终极地享受基督作为住棚节。 因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵,这灵作基督在我们经历中的实化,就是美地,作神全备供应的源头,给我们享受;今天基督作为住棚节的实际,乃是这样的节期给我们经历并享受。 申言聚会结语参考 真理启示 初熟节表征作初熟果子的复活基督,在祂的复活里乃是给我们享受的筵席。 五旬节就是第五十天的节期,从安息日的次日,就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起,到第七个安息日的次日。 住棚节,最后一个节期,表征以色列在千年国全享复兴的旧造;这节期要引进新天新地。 生命经历 复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后,就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面,作我们的享受;祂这位复活者,在我们里面为我们活出一种能得神称义,且一直蒙神悦纳的生活。 我们所享受的,以及所分赐到我们里面的,乃是复活的基督。 实行应用 林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。在五旬节那天,那灵,实际上就是基督自己,浇灌在基督的肢体上。 我们从无酵节开始享受基督,继而在初熟节享受复活基督的丰富,至终就要终极地享受基督作为住棚节。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 利二三10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 林前十五20 但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。 利二三14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。 壹   初熟节表征作初熟果子的复活基督,在祂的复活里乃是给我们享受的筵席 基督在逾越节时被钉十字架,然后在第三天,就是安息日的次日,祂复活了;基督的复活是初熟节的应验,也是这节期的实际;基督是第一位从死人中复活的,成为复活的初熟果子。 利未记二十三章十四节里的预表,表征复活的基督升到诸天之上,在祂复活里带着所有的果子一同献给神,作神的食物,先使神满足;然后才成为人的供应,使人满足。 把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇,好蒙悦纳,表征基督复活是叫我们在神面前得称为义,并蒙神悦纳。 初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后,以色列人要吃这初熟的果子。 重要经节(二) 林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。 徒二32~33 这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。 贰 五旬节就是第五十天的节期,从安息日的次日, 就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起,到第七个安息日的次日 这表征基督的复活七倍的丰满,达到完全丰满的范围,为着作复活的见证,担负完全的责任,由五十这数字所表征。 […]

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利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第六篇 遮 罪 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样—利十六14~15。 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪—约壹二2。 创造渴慕 在旧约里的遮罪,预表在新约里的平息;平息是什么意思? 平息就是使双方和好,并使二者成为一;平息与双方有关,一方亏负了另一方,欠了另一方的债,并且必须采取行动,以满足另一方的要求。这是要解决我们与神之间的难处—我们的罪;这罪使我们离开神的同在,并拦阻神临到我们。基督是为我们成就平息的一位,使我们与神相安,祂是平息的祭物,祂也是平息处,就是神与祂赎民相会的地方。 属灵负担 基督是为我们成就平息的一位,使我们与神相安,祂是平息的祭物,祂也是平息处,就是神与祂赎民相会的地方;在升天里,基督就是平息盖,是神与我们相会的地方;因着洒上祂救赎的血,约柜的盖就成了平息盖,就是神能接触我们,我们能完满享受祂施恩的地方 真理启示        利未记十六章描述遮罪;因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景,按照神的观念,在祂神圣的经纶中,乃有救赎的需要。 在旧约里的遮罪,预表在新约里的平息;基督是为我们成就平息的一位,使我们与神相安,祂是平息的祭物,祂也是平息处,就是神与祂赎民相会的地方。 生命经历 因着救赎的血,现今我们能在基督的荣耀里,与公义的神有交通;每当我们在荣耀里与神相会,我们灵里深处就觉得,我们是被血所洗净的;这就是在我们经历中的平息处。 实行应用 来四16   所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。 在升天里,基督就是平息盖,是神与我们相会的地方;我们悔改时,神就遇见我们,并且对我们说话。 经历基督作平息处的路,是凭着祂的血,借着人的信。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 利十六14~15    也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。 10  但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。 壹 利未记十六章描述遮罪 因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景,按照神的观念,在祂神圣的经纶中,乃有救赎的需要。 遮罪,希伯来文字根意,遮盖;这字的名词,在利未记十六章二节和出埃及二十五章十七节译为遮罪盖。 利未记十六章十五至十九节摆出了一幅遮罪之完成的图画:遮罪的完成,第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊;遮罪的完成,第二步是把山羊的血带入幔内,弹在遮罪盖上面和前面。 归与耶和华的公山羊要被杀,但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去,担当以色列人一切的罪孽。 重要经节(二) 约壹二2      祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。 来二17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。 罗三23 因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。 贰 在旧约里的遮罪,预表在新约里的平息(一) 平息就是使双方和好,并使二者成为一;平息乃是借着满足神公义的要求,使我们与神之间的光景得以平息,并使我们与神和好。 作为罪人,我们需要平息,以平息我们与神之间的光景,并满足祂的要求;路加十八章九至十四节税吏的例子,说明平息的需要;“那税吏却远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!”(13)这含示需要救赎主,也需要平息。 重要经节(三) 约壹四10    不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。 来四16 […]

2018 夏训 第六篇


利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第五篇 麻风得洁净 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面—利十四4~5。 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?—来九14。 创造渴慕 麻风是怎么引起的? 在米利暗(民十二1~10)、基哈西(王下五20~27)和乌西雅(代下二六16~21)的事例中我们看见,麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶;麻风表征从人里面发出来严重的罪,就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪。患麻风者代表堕落的亚当子孙,他们都是患麻风的;人在肉皮上的肿块、癣或火斑,是麻风的记号,表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己。 属灵负担 利未记十四章患麻风者得洁净,描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩;在这救恩里,基督是那经过种种过程的包罗万有者,也是我们得洁净所需要的一切;麻风得痊愈的人,仍需要在神面前求洁净;有麻风罪的病人,虽然因着里面神圣的生命得了痊愈,还需要在神面前对付他的短缺和玷污,使他能得洁净;我们寻求得洁净,乃是与神的恩典和爱合作。 真理启示        麻风表征从人里面发出来严重的罪,就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪。 利未记十四章患麻风者得洁净,描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩;在这救恩里,基督是那经过种种过程的包罗万有者,也是我们得洁净所需要的一切。 在利未记十四章三十三至五十七节里,房屋预表召会是我们真正的家;房屋里的麻风,表征召会中的罪行和邪恶;祭司表征主或祂的代表权柄,而察看房屋不是为着定罪,乃是一种恩典为着使人得医治。 生命经历 被宰的鸟表征钉十字架的基督,祂为我们死,使我们的污秽得以除去;放到田野里的那第二只鸟,表征复活的基督,祂为我们从死人中复起,使我们凭祂复活的生命—神那神圣、永远、非受造之生命—的大能、力量和能力,得以蒙拯救脱离我们的软弱。 当十字架的“剃刀”对付了己的一切方面,当我们一无所有,一无所是,我们就是洁净的。 实行应用 患麻风求洁净者要“把……全身的毛都剃了;又要……用水洗身,就洁净了” 。毛发都是人本身所长出来的东西,所以是指着我们本身的难处说的。因此,剃毛发,就是指着对付我们本身的难处,也就是十字架对付我们这个人的工作。 我们该经过十字架并凭着那灵作每件事,以彻底拒绝己,为着基督身体的缘故,彼此分赐基督。 我们若以确定、彻底并绝对的方式,认真地对付我们的罪和罪恶的己,我们就必得着洁净。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 利十三2~3  人的肉皮上若长了肿块,或长了癣,或长了火斑,……成了麻风的灾病,就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。……若灾病处的毛已经变白,灾病的现象深于肉上的皮,这便是麻风的灾病。祭司察看了他,就要定他为不洁净。 壹 麻风表征从人里面发出来严重的罪,就如 明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪 在米利暗、基哈西和乌西雅的事例中我们看见,麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶。 罪在圣经里的意思就是背叛;因此,麻风表征罪。 圣经中头一个罪的事例,乃是撒但背叛神;因此,背叛的罪是由背叛的天使长路西弗所发明、开创的。 至终,这罪,这麻风,经由亚当进到人类里面;罪既进到人里面,就从人里面发出许多种的罪行,就是许多背叛的表显。 因此,患麻风者代表堕落的亚当子孙,他们都是患麻风的;人在肉皮上的肿块、癣或火斑,是麻风的记号,表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己。 重要经节(二) 利十四4~7  〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。 贰 利未记十四章患麻风者得洁净,描绘神在基督里已经为 我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩;在这救恩 里,基督是那经过种种过程的包罗万有者,也是我们得 洁净所需要的一切 两只洁净的活鸟乃是基督的预表;被宰的鸟表征钉十字架的基督,祂为我们死,使我们的污秽得以除去。 放到田野里的那第二只鸟,表征复活的基督,祂为我们从死人中复起,使我们凭祂复活的生命的大能、力量和能力,得以蒙拯救脱离我们的软弱。 香柏木,表征耶稣尊贵、拔高的人性,使祂能作我们的救主;牛膝草是一种最微小的植物,表征主耶稣自甘卑微,“成为人的样式” ,使祂可以就近人,成为人的救主;朱红色是一种暗红色,表征流血,也含示君王职分。 瓦器表征耶稣的人性,活水表征神那活而永远的灵。 […]

2018 夏训 第五篇



利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第四篇 吃的意义,以及击败死亡 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的—约六51。 这些爬物对你们都是不洁净的;在它们死后,凡触着它们的,必不洁净到晚上—利十一31。 最后所废除的仇敌,就是死—林前十五26。 创造渴慕 吃的意义是什么? 关于饮食上的分别,我们首先要来看吃的意义。认识这意义,就认识利未记十一章里吃的真正意思。 吃乃是接触那在我们外面,却能影响我们里面的东西,特指我们与人的接触。我们吃的时候,是接触那在我们外面,原来与我们无关的食物。然而,我们若将它吃下去,它就能影响我们里面。在十一章,我们所吃的东西表征人,而吃就表征我们与人的接触。 属灵负担 神要我们吃、消化并吸收祂作食物,使祂能成为我们内在所是的构成成分,并使我们在生命、性情、构成、彰显上成为神,但无分于神格。 申言聚会结语参考 真理启示      我们要认识利未记十一章里吃的真正意思,就必须认识吃的意义;吃乃是接触那在我们外面,却能影响我们里面的东西。 利未记十一章与死亡非常有关;死是神所憎恶的;在神眼中,死亡乃是最丑恶的,生命是最宝贵的;根据圣经,死比罪更玷污人、更可憎。 生命经历 借着吃君尊的基督这包罗万有的粮,我们里面就得了洁净;基督是我们的食物,是最好的洁净元素;祂洗净我们里面的所是,我们借此经历我们的性情得洗净。 从前死作王管辖我们(罗五14),我们因怕死而一直在其奴役之下;主既废除了魔鬼,现今我们就不再怕死,并从死的奴役下得了释放。 实行应用 我们只有借着以基督作我们的食粮得着喂养,才能成为诸天之国的实际;我们都需要从主而来里面的洁净,就是因着吃耶稣而有的洁净;吃耶稣是得胜的秘诀;成为得胜者唯一的路乃是吃耶稣。 为着建造基督的身体,我们需要供应生命;我们经历并享受内里复活的生命,然后我们也需要借着成为管道供应这生命,让这生命能流到身体别的肢体里。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 可十四22  他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。 约六51    我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。 启二7  那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 壹 我们要认识利未记十一章里吃的真正意思, 就必须认识吃的意义 .吃乃是接触那在我们外面,却能影响我们里面的东西。 .吃主筵席上的饼,表征将主接受进来,并且消化、吸收祂,使祂对我们成为生命。 .神要我们吃、消化并吸收祂,好使我们在生命、性情、构成、彰显上成为神,但无分于神格。 .我们成为诸天之国的实际之路,乃是吃基督作包罗万有的粮。 .吃耶稣是得胜的秘诀;成为得胜者唯一的路乃是吃耶稣。 .利未记十一章说到死亡是联于饮食的,这指明我们的饮食,我们的吃,乃是一件生死攸关的事。 重要经节(二) 罗五17    若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。 利十一31这些爬物对你们都是不洁净的;在它们死后,凡触着它们的,必不洁净到晚上。 林前十五26    最后所废除的仇敌,就是死。 贰 利未记十一章与死亡非常有关(一) .死是神所憎恶的;在神眼中,死亡乃是最丑恶的,生命是最宝贵的。 […]

2018 夏训 第四篇


利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第三篇 希伯来书作为利未记的解释 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边—来一2~3。 所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求一七25。 创造渴慕 利未记与希伯来书之间有何关联? 利未记是一卷预表的书;对基督最细致、最详尽的预表乃是在利未记里。基督奇妙且包罗,单凭明言不足以启示祂;预表实际上就是一幅幅的图画,也是需要的;利未记既是一卷预表的书,就需要加以解释;使徒保罗在希伯来书里解释利未记。在希伯来书里,我们看见利未记一至七章里供物之预表的实际。希伯来书作为利未记的解释,启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位。 属灵负担 在希伯来书里,我们看见利未记一至七章里供物之预表的实际;基督来作真正的祭物与活的供物;祂在十字架上献上自己,来作一切供物的实际。 希伯来书所启示基督的各方面是无穷无尽的。祂是创造者,维持、载着并推动者,承受者,废除魔鬼者,使徒,大祭司,先锋,保证,天上的执事,为我们显在神面前的那位,以及旧约一切供物的顶替。基督是一切正面事物的实际。 申言聚会结语参考 真理启示 利未记是一卷预表的书;对基督最细致、最详尽的预表乃是在利未记里。 希伯来书是利未记的解释。 利未记的中心思想乃是:宇宙般包罗万有并无穷无尽的基督,对神并对祂的子民乃是一切;希伯来书作为利未记的解释,启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位。 生命经历 基督是诸天里的执事;凡基督这属天的执事所执行的,祂作为那灵都应用到我们身上;凡祂所供应的,都传输到我们灵里。 基督是能拯救我们到底的大祭司;基督作我们的大祭司,为我们代求,承担我们的案件。 基督是我们进入荣耀之完满救恩的创始者,元帅;我们这些跟从祂的人正在同一条路上,也要被带进神为我们所命定同样的荣耀里。 实行应用 基督作为那又新又活之路的开创者,开路使我们得以借着祂的血,从幔子(就是祂的肉体)经过,进入至圣所;借着基督这更美的祭物,我们得以坦然进入至圣所。 要得到基督里的神非常便利,因祂就在我们的灵里。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 来九25~26 祂也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所;如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。 来十三11~12 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。 壹 利未记是一卷预表的书;对基督最细致、最详 尽的预表乃是在利未记里 贰 希伯来书是利未记的解释 .基督奇妙且包罗,单凭明言不足以启示祂;预表实际上就是一幅幅的图画,也是需要的。 .利未记既是一卷预表的书,就需要加以解释;使徒保罗在希伯来书里解释利未记。 .我们要对利未记有正确的领会,就需要看见利未记与希伯来书之间的关联。 .在希伯来书里,我们看见利未记一至七章里供物之预表的实际;赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物;整个赎罪祭牲,包括皮和所有的肉,连头带腿,并内脏与粪,都要在营外烧了;基督来顶替利未记里供物的预表。 重要经节(二) 来一2~3 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;祂是神荣耀的光辉是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边。 二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要藉着死,废除那掌死权的,就是魔鬼 二10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。 三6 但基督为儿子,治理神的家。 希伯来书作为利未记的解释,启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位(一) .子基督是希伯来书的中心和重点。 .在神格里,子是神荣耀的光辉,是神本质的印像。 .在神的创造里,子是创造者、维持者和承受者;现今,子用祂大能的话维持万有,万有也在祂里面得以维系。 .子废除了魔鬼;及至时候满足,子就为童女所生,来成为肉体,好借着在十字架上受死,废除魔鬼。 […]

2018 夏训 第三篇


利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第二篇 祭司一切事奉的根据—燔祭坛的火 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 有火从耶和华面前出来,烧尽了坛上的燔祭和脂油;众民一见,就都欢呼,面伏于地—利九24。 火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭—六13。 我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的—路十二49。 创造渴慕 为何祭司对神的一切事奉,都必须根据于燔祭坛上的火? 神要以色列人根据这火而事奉;烧香就是他们在神面前的事奉,而他们烧香所用的火必须取自祭坛上的火。火是热力的来源;我们的事奉要有热力,就必须经过祭坛的火烧;新约事奉的热力和动力出自天上的火;这火降下来烧在那些加利利渔夫身上,作了他们里面的热力和动力;我们若是诚心地把自己献给神,天上的火就会烧到我们身上;这个烧就变作推动我们的热力,结果就烧出我们的事奉来。 属灵负担 那些有心愿事奉神的人,必须认识神是焚烧并加力的烈火;这火该是我们里面的热力,推动力,冲击力,成为我们事奉的真实动力。 申言聚会结语参考 真理启示         神乃是烈火。 祭司对神的一切事奉,都必须根据于燔祭坛上的火;我们的事奉必须是这火烧出来的。 “我们绝不可用凡火事奉神,乃要用祭坛上的火。 燔祭坛上的火要一直烧着,不许也不该熄灭。 生命经历 当神来到地上时,火也来到地上;当神进到人里面时,火也进到人里面,在人里面焚烧。 神的话是火,焚烧我们和我们所信靠的许多事物。 我们若是诚心地把自己献给神,天上的火就会烧到我们身上;这个烧就变作推动我们的热力,结果就烧出我们的事奉来。 实行应用 我们绝不可用凡火事奉神,乃要用祭坛上的火;我们接触神圣的事物时,需要将十字架应用于我们天然的生命;否则,我们会遭受属灵的死亡。 我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭,而被神焚烧,使我们能焚烧别人;那灵使我们的灵火热,并使我们的恩赐如火挑旺;所以我们不该销灭那灵;我们必须将神所赐我们的灵如火挑旺起来,而让主焚烧我们,并使我们一直地焚烧。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 来十二29        因为我们的神乃是烈火。 但七9~10        我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。……祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。从祂面前有火河流出。…… 路十二49        我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。 壹 神乃是烈火 .作为那焚烧者,神是圣别的;圣别是祂的性情,凡与祂圣别性情不符的,祂这烈火就要烧尽。 .在但以理七章九至十节,神的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火,从祂面前有火河流出;这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的。 .主借着祂的死,将祂自己这生命的火释放到人里面,而在地上焚烧。 .在荆棘中焚烧的火焰乃是三一神,就是复活的神。 .神的话是火,焚烧我们和我们所信靠的许多事物。 .那些有心愿事奉神的人,必须认识神是焚烧并加力的烈火。 重要经节(二) 利九24  有火从耶和华面前出来,烧尽了坛上的燔祭和脂油……。 出三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。 利六13 火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。 徒二3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上。 […]

2018 夏训 第二篇



利未记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第一篇 祭司的承接圣职 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: ……取一个无酵饼,一个调油的饼和一个薄饼,都放在脂油和右腿上,……作为摇祭,……烧在坛上的燔祭上,都是承接圣职所献怡爽的香气,是献给耶和华的火祭—利八26~28。 他〔摩西〕牵了赎罪祭的公牛来,亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上—14 。 创造渴慕 利未记八章里的记载,是关于祭司亚伦和他儿子们的承接圣职;“承接圣职”的意义为何? “承接圣职” 一辞,原意为“双手充满”。亚伦承接圣职,得着大祭司圣别的地位,借此他虚空的双手就得着充满。“承接圣职”一辞有时译为“任命”。承接圣职是在我们这面,我们把自己奉献给神。任命是在神那面,祂任命我们。亚伦和他的儿子们承接圣职,作祭司事奉的意思,就是他们虚空的双手得着充满。 属灵负担 我们承接祭司的职任,必须有包罗万有的基督作全部五种祭 “充满我们的双手”,给我们享受;我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面,这构成就是神圣的任命;承接圣职是在我们这面,我们把自己奉献给神。 亚伦和他儿子们在会幕门口承接圣职,表征我们承接祭司的职任,不仅是在神面前,也是为着召会。 申言聚会结语参考  真理启示      在西乃山律法的颁赐以及帐幕的建造之后,神赐给祂的子民利未记各章,训练他们敬拜并有分于祂,而过圣别、洁净、喜乐的生活。 利未记八章里的记载,是关于祭司亚伦和他儿子们的承接圣职。 “承接圣职” 一辞,原意为“双手充满”;亚伦承接圣职,得着大祭司圣别的地位,借此他虚空的双手就得着充满。 生命经历 基督之于我们的一切所是和祂为着我们的一切所作,如供物所预表,都是要将我们构成为祭司;我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面,这构成就是神圣的任命。 我们要承接祭司的职任,就需要那灵的洗净;祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一,因为膏抹表征凡神所是、所正在作以及将要作的,都是我们的。 实行应用 我们在自己里面乃是一切消极事物的构成,需要天天献上基督作赎罪祭,好尽祭司的职分。 为着祭司的事奉,我们需要天天取用基督作我们的燔祭,经过这世代的黑夜,直到早晨,就是直到主再来。 祭司的承接圣职和接受任命是严肃的事,这警告我们,不该轻率地进入新约的祭司职分,也不该轻率地进入对基督的享受。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节(一) 出二八41 ……又要膏他们,使他们承接圣职,将他们分别为圣,他们好作祭司事奉我。 利八26~28 ……取一个无酵饼,一个调油的饼和一个薄饼,都放在脂油和右腿上,……作为摇祭,……烧在坛上的燔祭上,都是承接圣职所献怡爽的香气,是献给耶和华的火祭。 过圣别、洁净、喜乐的生活 承接圣职 壹     在西乃山律法的颁赐以及帐幕的建造之后,神赐给祂的子民利未记各章,训练他们敬拜并有分于祂,而过圣别、洁净、喜乐的生活。 贰     利未记八章里的记载,是关于祭司亚伦和他儿子们的承接圣职: .一至七章的献祭,是为着祭司的承接圣职或接受任命。 . “承接圣职” 一辞,原意为“双手充满”;亚伦承接圣职,得着大祭司圣别的地位,借此他虚空的双手就得着充满。 .我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面,这构成就是神圣的任命;承接圣职是在我们这面,我们把自己奉献给神;任命是在神那面,祂任命我们。 重要经节(二) 利八4      ……会众聚集在会幕门口。 […]

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