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申命记结晶读经 第七篇 基督—由摩西所预表的真申言者 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂—申十八15。 第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的—彼后一20~21。 创造渴慕 申言者的正确意义是甚么? 申言者乃是神的发言人；申言者的功用乃是为神说话；根据圣经，申言者主要的功用不是预言未来，而是凭神的启示为神说话，并将神说出来。 经上所有的申言，都不是出于申言者或作者的解释，因为申言从来没有发自人的意思，或被人的意思带动，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。 属灵负担 今天基督这位申言者在我们里面一直为神说话，启示神并将神说到人里面；如果我们被那灵浸透，我们所发表的乃是我们所想的，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一；这就是经历基督作申言者活在我们里面，为神说话并将神说出来。 申言聚会结语参考 真理启示 申言者乃是神的发言人。 摩西是申言者；他作为申言者，乃是预表基督。旧约的申言者摩西预言说，“耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂”。 基督第一次来时，作神所兴起的申言者供职。 摩西作申言者乃是基督这真申言者的预表，他可能发表一些自己的感觉，但甚至这些也成了神的话；他在申命记中的说话，就像保罗在林前七章的说话一样。 生命经历 […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第七篇 包罗万有的基督是按照神的选择所分给众圣徒的分， 作他们神圣的基业，给他们享受 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代—哀五19。 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大—哀三22~23 创造渴慕 你认为哪一个更高—神的慈爱、怜恤和信实，还是神永远的所是和永远的宝座？ “耶和华啊，你存到永远”，这话指明神是永远的，并且在祂没有改变。在人的范围里，改变随处发生，但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。“你的宝座，存到万代”，这话是指向神永远不变的行政；神永远的所是和宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实。 属灵负担 神是永远且不能改变的，祂不因任何环境和情况而有任何改变，并且神的宝座乃是祂永远不变之行政的宝座；在说到神永远的所是和祂的宝座时，耶利米从自己属人的感觉里出来，摸着神的身位和神的宝座，并进到神的神性里。 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米常称神为万军之耶和华；“万军之耶和华”这名称表明耶和华神是大能者，是天上众军之主，统帅万军的。 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。 […]
以西结书结晶读经（二） 第五篇 神那极有特色之圣别建造的异象 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们被掳第二十五年，……耶和华的手降在我身上，……在神的异象中，祂带我到以色列地，把我安置在极高的山上；在山上的南边有仿佛一座城的建筑乏—结四十1~2。 那人对我说，人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；……凡你所看见的，你都要告诉以色列家—4。 创造渴慕 以西结在一章所看见主荣耀显现的异象，是在被掳第五年看见的。他在四十章所看见神殿建造的异象，是在被掳第二十五年看见的；这有什么意义？ 以西结看见第一个异象，就是主荣耀显现的异象，是在他三十岁时，那是祭司开始尽功用的年纪；他看见末一个异象，就是神圣别建造的异象，是在二十年后，在他五十岁时，那是祭司退休的年纪；这指明以西结要看见神建造的异象，需要在生命里更成熟。 属灵负担 神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和；凡神在祂子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造；这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷。 申言聚会结语参考 真理启示 在建造的门口显为铜的样子的这人乃是基督；铜表征受神审判的试验；基督经过神的审判，完全够资格来量度（借审判而据有）凡属于神建造的事物。 殿四围的墙是为着分别，将属于神的和不该属于神的分开。 门（指门洞）分为四段：外面的过道、通道（院子）、里面的过道和门廊 。 内院门洞的细节与外院门洞的细节相同，指明我们进入内院时，就重复对基督的经历。 祭坛表征十字架，殿表征基督与召会，基督的身体。 […]
Crystallization-Study of Exodus (4) Message Eight Lighting the Lamps in the Sanctuary of God by Serving as Priests Clothed with the Expression of […]